Logos et lemme du point de vue mésologique (3/3)

"Trajectivité" d'après un dessin de Maurits Cornelis Escher
(montage Yoann Moreau / worth1000.com)

Séminaire "Poétique de la Terre". Compte rendu de la séance du vendredi 13 mai 2011

A. Berque continue à commenter l'ouvrage de YAMAUCHI Tokuryû, Logos et lemme, du point de vue de la mésologie. L'idée directrice de ces commentaires est que la "lemmique" envisagée par Yamauchi s'apparente à la "raison trajective" qui s'incarne dans les milieux humains, ainsi que dans les milieux du vivant en général. La principale différence est la suivante : tout comme la "vérité ultime" dans le bouddhisme du Grand Véhicule (en tant que religion), et comme la "logique du prédicat" nishidienne (par dérive ethnocentrique), la lemmique de Yamauchi s'absolutise dans ce qu'A. Berque appelle un "bond mystique".

Logos et lemme du point de vue de la mésologie (2/3)

Diagramme de Hasse correspondant au lemme de Zassenhaus
(également appelé "Lemme du papillon")

Séminaire "Poétique de la Terre". Compte rendu du cours du vendredi 6 mai 2011

A. Berque poursuit son commentaire, du point de vue de la mésologie (étude des milieux), du livre de YAMAUCHI Tokuryû, Logos et lemme (『ロゴスとレンマ』, Tokyo, Iwanami, 1974). La question aujourd'hui est plus particulièrement de souligner les ressemblances et les différences entre la problématique de la mésologie et la notion de co-suscitation (en sanscrit pratîtya samutpâda, ou engi 縁起 en japonais, ce qui est plus fidèlement rendu par "coproduction conditionnée").

Pourquoi les jardins sont-ils clos?

"Petit Jardin-Paradis",
tableau d'un peintre inconnu du XVe siècle,
le Maître du Haut-Rhin

Séminaire "Questions de mésologie". Compte rendu de la séance du jeudi 28 avril 2011

Dans la première partie du cours, Augustin Berque fait un exposé sur le thème "Pourquoi les jardins sont-ils clos?". Au delà de l'évidence technique (on enclôt les jardins pour les protéger des intrus, animaux ou humains), il s'agit de saisir quelques-uns des symboles qui s'attachent à cette clôture. Dans les motifs ou les prises de l'écoumène, qui sont toujours des écosymboles, les systèmes techniques sont toujours aussi des systèmes symboliques. Par exemple, que le gazon des banlieues américaines ne doive pas être clôturé, c'est le symbole d'une certaine socialité (v. Georges TEYSSOT, dir., The American lawn, New York, Princeton Architectural Press, 1999).