Milieu, co-suscitation, désastres naturels et humains / Augustin BERQUE

La Chute des anges rebelles (Pieter Brueghel l'Ancien, 1562)
source

Institut des hautes études pour la science et la technologie (IHEST)

École des Mines Paris Tech,  30 novembre 2017

L’usure des risques

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Milieu, co-suscitation,

désastres naturels et humains

par Augustin BERQUE

Résumé – Les désastres consécutifs au tsunami du 11 mars 2011 n’en sont pas l’effet direct ; ils ont pour cause première le mode de la relation que la modernité a instaurée entre la société japonaise et son environnement, dans l’oubli de l’histoire et l’abstraction du sujet humain hors de son milieu, réduit à une table rase définie par le seul profit. C’est cette abstraction qui a fait du tsunami et de ses suites nucléaires une catastrophe, et qui – sauf reconcrétisation du milieu nippon – ne manquera pas d’en susciter d’autres à l’avenir.

Qu’est-ce que la spéciété / Augustin Berque

Le cheval blanc (Paul Gauguin, 1898)
source

Journée d'études du CIDES, 13 octobre 2017

La question animale depuis Simondon : enjeux anthropo/juridico-éco-logiques

Qu’est-ce que la spéciété, et pouvons-nous dépasser la nôtre ?

par Augustin Berque

Les animaux ne sont pas des sujets.

Alain Prochiantz, 2012

§ 1. Ce que cherchait Imanishi

Imanishi Kinji[1] (1902-1992) est ce naturaliste japonais – alpiniste, entomologue, écologue, éthologue, primatologue, anthropologue – à propos duquel un Frans de Waal (DE WAAL 2001 : 119) a pu parler des

"enormous accomplishments of Imanishi’s approach to primate behavior, which amount to a paradigm shift adopted by all of primatology and beyond. The basic premises of his school, and the application of ethnography to the study of animal societies, are now all but taken for granted"  

alors que les spécialistes occidentaux s’en étaient longtemps moqués, si même ils en avaient eu connaissance. De Waal rappelle donc à leur intention que la méthode d’Imanishi – en un mot, appliquer aux singes les concepts et les techniques de l’anthropologie – a largement précédé le programme de Louis Leakey, lequel, dans les années soixante, envoya Jane Goodall étudier les anthropoïdes pour s’informer sur les ancêtres de notre espèce.

Journée d'étude EHESS/Univ. Kyoto

Photo : Sandrine Ruhlmann

 3^e Rencontre franco-japonaise en anthropologie et en philosophie

Questionner le paradigme de la technique

le 15 décembre 2017, EHESS-Paris

matin : 54 Bd Raspail, salle AS1 -08 

après-midi : 105 Bd Raspail, salle 8

Organisation : Frédéric JOULIAN (EHESS), Mayuko UEHARA (Univ. Kyôto) et le groupe 間 (AIDA)

Programme :

La cosmophanie des réalités géographiques / Augustin Berque

The Sphinx, the Great Pyramid and two lesser Pyramids
(Ghizeh, Egypt: Francis Bedford,1862)
source

Paru dans les Cahiers de géographie du Québec, vol. LX, , n° 171, déc. 2016, p. 1-14.

Seminário Nacional sobre Geografia e Fenomenologia

Unicamp, Limeira, 25-26 octobre 2016

La cosmophanie des réalités géographiques

par Augustin Berque

Résumé – On interprète ici le « litige » (Streit) que Heidegger voit entre la Terre et le Monde, dans L’Origine de l’œuvre d’art, comme l’en-tant-que (als) qui fait sortir la substance terrestre de son identité de gisant-dessous (hupokeimenon, subjectum) pour déployer son être vers un prédicat insubstantiel qui est un certain monde – le Monde, pour nous autres dont c’est le monde. Cette assomption du sujet (la Terre) en tant qu’un certain prédicat – un monde, qu’elle ouvre de ce fait même – produit les réalités géographiques. L’œuvre d’art y joue un rôle d’éclaireur. La science en revanche n’a de cesse qu’elle ne saisisse l’identité du sujet (celui du logicien, qui n’est autre que l’objet du physicien). L’on peut ainsi tracer une triple homologie dans le Streit : il y a litige entre Terre et Monde comme entre science et art, ainsi qu’entre sujet et prédicat, litige qui engendre indéfiniment la mouvante réalité d’un certain milieu.

Mots clefs : art, en-tant-que, milieu, monde, prédicat, réalité, science, sujet, Terre.