IXe Pique-nique mésologique

Crédits photo : Francine Adam

Compte rendu du IXe Pique-nique de 

L’amitié mésologique 

par Augustin Berque

En ce dimanche vingt-trois juin,

Sous un cagnard à rendre l’âme,

Au Luxembourg pique-niquâmes

De mets choisis et de vins fins.

Where is knowledge ? / Augustin Berque

Atonality and its Permeation (Frantisek Foltyn, 1929)
source

Paru dans Dokkyo kokusai kôryû nenpô / Dokkyo international review, XIV, 2001, 67-90.

International conference on Knowledge and Place Sôka, Dokkyo University, 9-10 December 2000

Where is knowledge ?

In the mediate data of the unconscious

Augustin BERQUE 

Abstract : Does knowledge have a place ? Is it in the evening glow? Knowledge depends on who knows. Who knows, for example, what knowledge is ? Accordingly, as there are about six billions humans on Earth, one can easily surmise that there are six billions possible definitions of knowledge. Yet it is generally admitted that philosophers have a certain privilege in defining such a thing, since the nature of a philosopher (philosophos phusis) 1 is to love knowledge, and people are supposed to know what they love or hate. Unhappily, this is only a commonly held opinion, and philosophers despise opinion. They call that form of knowledge doxa or pistis, and they say that it can only grasp the shadows of things, that is relative beings, not true Being. Yet, after having discussed about Being for two and a half millenia, they have concluded that they cannot say what it is, but only how it seems to be. In other words, they have closed the circle of knowledge back to opinion.

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Coénoncer avec le vivant / Augustin Berque

Conversation, Anonyme
(peuple Gonds, Madhya Pradesh, Inde)
source

Journées d’étude Habiter/être habité.e : quelles relations avec le vivant ?, 16-18 mai 2019, à Cieux et Eymoutiers. Conférence-échange entre Augustin Berque et Nicole Pignier, amedi 18 mai, Eymoutiers, 14h-16h. Ci-après, les éléments du propos d’A. Berque.

Coénoncer avec le vivant, réhabiter la Terre 

Augustin Berque

I. « Coénoncer avec le vivant, réhabiter la Terre », voilà une formulation pour le moins hardie. C’est à Nicole Pignier que nous la devons, semble-t-il. Est-elle simplement absurde, ou oraculaire ? En tout cas, elle n’entre pas d’emblée dans notre casier mental. Nous avons plutôt l’habitude de penser que, d’une part, les humains sont les seuls à posséder la parole, donc les seuls capables d’énonciation ; que, d’autre part, nous habitons bien sur la Terre, pas ailleurs, et que nous n’avons donc pas à la « réhabiter » ; enfin que, par-dessus le marché, le lien logique entre énonciation et habitation n’est rien moins qu’évident… 

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Milieu et sens en architecture / Augustin Berque

Hommage à Émile Nelligan (Les Hommes de Lettres, 2015)
source : 1748-1774 Av Savoie, Montréal

École spéciale d’architecture – Conférence, 27 mai 2019

Milieu et sens en architecture

Augustin Berque 

§ 1. Dans quelle mesure l’architecture est-elle un signe ? Le dernier tiers du XX e siècle a été fertile en écrits sur l’architecture, ou sur la forme des villes, suivant des approches sémiotiques ou sémiologiques 1 . Beaucoup d’entre eux ne faisaient que traduire les réalités architecturales en catégories linguistiques ou grammaticales 2 . Ainsi, par exemple, le livre de Watanabe Toyokazu 3 Kigô toshite no kenchiku (L’Architecture en tant que signe) 4 , dont le titre même révèle le transfert à l’œuvre dans une telle approche : comprendre un sujet (l’architecture) en tant qu’un certain prédicat (le signe). Cela revenait à dire qu’une chose est ce qui la représente ; en d’autres termes, pour prendre un exemple familier aux logiciens, à laisser entendre que le mot « chien » pourrait aboyer ou mordre.

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