L’hypothèse de l’externalisation des fonctions du corps animal : analyse et perspectives / Jean-Pierre LLORED

L'Homme anatomique, ou Homme zodiacal,
enluminure réalisée par les Frères de Limbourg
1411-1416 (source)

Séminaire Mésologiques, V. 
La genèse des milieux humains : anthropisation, humanisation, hominisation
EHESS, vendredi 25 novembre 2016

L’hypothèse de l’externalisation des fonctions du corps animal : analyse et perspectives

Jean-Pierre LLORED

PLAN DE LA PRESENTATION :

1. Retour à l’hypothèse d’externalisation des

fonctions du corps animal : Leroi-Gourhan, M.

Serres, B. Stiegler, A. Berque

2. Discussion et perspectives

Penser le milieu / Augustin Berque

Freak oak leaf
Botanical and Otherwise (Herman Silas Pepoon, octobre 1917)
(source)

Séminaire du 20 février 2016, couvent Sainte Marie de la Tourette

Penser le milieu

– Renaturer la culture, reculturer la nature, avec Augustin Berque –

par L. Duhem, J.-M. Ghitti, B. Lanaspèze et Ch. Younès

            

Le couvent dominicain Sainte Marie de la Tourette, dans la commune d’Éveux (Rhône), est connu entre autres pour son architecture, l’une des œuvres les plus célèbres de Le Corbusier. Il accueille régulièrement des rencontres intellectuelles. Organisé sur la proposition du Père Christophe Boureux, « théologien jardinier » chargé de la gestion paysagère et forestière du parc de 70 ha qui s’étend autour du couvent de La Tourette, le séminaire du 20 février 2016 portait sur la mésologie professée par le géographe, orientaliste et philosophe Augustin Berque (1942-) dans le fil de l’Umweltlehre d’Uexküll et du fûdoron de Watsuji. Le naturaliste germano-balte Jakob von Uexküll (1864-1944) fut l’un des fondateurs de l’éthologie et le précurseur de la biosémiotique. Il a posé et prouvé expérimentalement que le milieu (Umwelt) n’est pas réductible à l’environnement (Umgebung), car ce n’est pas un donné brut mais un construit, élaboré par l’interprétation sémantique et active que le vivant, en tant que sujet, fait de cette matière première. Le philosophe japonais Watsuji Tetsurô (1889-1960) a fondé sur le même principe sa théorie des milieux humains : le milieu (fûdo) n’est pas l’environnement naturel (shizen kankyô), car il suppose l’interprétation qu’en fait historiquement le sujet humain. Ainsi la mésologie, science du milieu, n’est pas l’écologie, science de l’environnement. On peut la définir comme une phénoménologie de l’environnement et une bioherméneutique.

Anthropocène et transhumanisme (ou l’écoumène comme anthroposcène) / Augustin Berque

Dawn in the Anthropocene
(source)

Université de Lausanne, Institut de géographie et durabilité
Conférence, jeudi 22 septembre 2016

Anthropocène et transhumanisme

(ou l’écoumène comme anthroposcène)

Augustin Berque

1. De coïncidence en « moment structurel »
Tant l’anthropocène que le transhumanisme – avec leur cortège de cyborgs, de posthumains etc. – sont aujourd’hui deux notions devenues courantes, liées l’une et l’autre à la condition présente de notre environnement et de nos techniques, mais habituellement non connectées en termes de structure ou de fonction réciproque, sinon dans la perspective utilitaire de nous rendre si nécessaire capables de survivre, comme cyborgs ou posthumains, dans un environnement qui serait devenu invivable. La plupart du temps, ces deux problématiques sont traitées séparément, et leur relation considérée comme une simple coïncidence, l’une et l’autre comme expressions de la civilisation moderne, de ses effets et de son possible destin.

Qu'est-ce qu'une logique du milieu / Augustin Berque

Invitation to the Coup (Wolfgang Lettl: 1981, Lettl Collection)
source

École des hautes études en sciences sociales / Université Pierre et Marie Curie

Colloque international Milieu / Mi-lieu

Qu'est-ce qu'une logique du milieu,

et pourquoi nous en faut-il une aujourd'hui?

par Augustin BERQUE

Résumé - Une logique du milieu n'est ni une logique de l'identité du sujet S (de type aristotélicien), ni une logique de l'identité du prédicat P (de type nishidien); c'est une logique trajective, où S est saisi en tant que P. En principe, la science absolutise S (le sujet du logicien = l'objet du physicien), tandis que la religion absolutise P (la Parole qui, étant auprès/au sujet de Dieu, est Dieu); en pratique, on est toujours au milieu des deux, dans la trajection de S en tant que P. Cette trajection, sous le nom de "tonation" (Tönung), a été montrée par Uexküll dans les milieux animaux (Umwelten). De là, on la retrouve chez Heidegger, pour qui l'étant est "quelque chose en tant que quelque chose" (etwas als etwas), soit S en tant que P. C'est la logique du als, l'en-tant-que. Heidegger en a tiré le concept de "dispositif" (Gestell). Tant cet als que ce Gestell étaient - mutatis mutandis - présents dans le bouddhisme dès le V^e siècle, et s'y retrouvent aujourd'hui en japonais sous le nom, respectivement, de soku 即 et de sesetsu 施設. Pourquoi nous faut-il aujourd'hui une logique du milieu? Parce que l'absolutisation de S mène à un réductionnisme qui annihile virtuellement l'interprète I de S en tant que P (i.e. l'humain en particulier, et le vivant en général), tandis que l'absolutisation de P aboutit virtuellement au dogmatisme et au fanatisme. Il nous faut penser la ternarité S-I-P, car la binarité S-P est mortifère.

Le Japon, champion de destruction de la nature ? / A. Berque

Centre européen d’études japonaises d’Alsace, Colmar, 3-4 novembre 2016

Colloque international La nature au Japon à l’épreuve de l’homme

Comment le Japon, dans les années soixante,
a-t-il pu devenir champion de destruction de la nature ?

par Augustin BERQUE

Gymnasts outside the new Olympic building in Japan (Larry Burrows, 1964)
(source)

Résumé – On rappelle d'abord la tradition d'amour de la nature qui caractérise le Japon, en soulignant ce qu'elle doit doublement au shintoïsme autochtone et à la veine poétique de l'érémitisme venue de Chine. On souligne également le rôle du haïku et de ses saisonniers (saijiki), qui sont de véritables grammaires de l'accord entre la société japonaise et la nature de l'archipel. Puis on rappelle les grandes lignes de la crise de l'environnement survenue pendant la Haute Croissance. Comment ce ravage systématique de la nature a-t-il été possible dans un pays riche d'une telle tradition ? On en cherche d'abord les raisons d'ordre socio-économique et politique (le système du seizaikan), pour ensuite en envisager les raisons d'ordre mésologique : la discordance ontologique et logique entre la nature trajective héritée de l'histoire et la nature objectifiée et instrumentalisée par le capitalisme moderne.

Milieu, art et génie du lieu / A. Berque

Astro & Kanos (14 août 2009, Paris)
(source)

La Paperie / AURA Agence d’urbanisme de la région angevine

FUTUR, conférence-action sur les nouvelles dynamiques de la fabrique urbaine :

ce que l’art peut faire à la ville ?

Conférence-action II, 13 octobre 2016

Milieu, art et génie du lieu

- une interprétation mésologique -

par Augustin BERQUE

Sommaire : § 1. Le sens d’une relation aussi vieille que le monde ; § 2. Assomption de monde et Ursprung de l’œuvre d’art ; § 3. La décosmisation des villes ; § 4. Ressusciter le génie des lieux ?

§ 1. Le sens d’une relation aussi vieille que le monde

Comme l’écrivait récemment Luc Gwiazdzinski,

« Il existe aujourd’hui de nouvelles formes d’intervention, de nouvelles collaborations, de nouveaux espaces, de nouveaux moments et situations, où l’artiste et le géographe, la création et la géographie se croisent, se mélangent et s’hybrident pour inventer autre chose in vivo : les géo-artistes ».

Voilà qui est manifeste ; mais il n’est pas moins sûr que ces nouvelles formes de la relation entre les sociétés humaines et leurs territoires s’enracinent dans cette relation même, qui en tant que telle est aussi ancienne que l’humanité, voire que la vie sur Terre. 

De traduction en trajection / A. Berque

Domenico Ghirlandaio, Saint Jérôme dans son étude, 
le Saint patron des traducteurs, 1480
(source)

Société française de traductologie
Université d’été franco-japonaise en traductologie
École des hautes études en sciences sociales, 
29 août-2 septembre 2016

De traduction en trajection

aux trois jardins du Tôkaian

Augustin Berque

Résumé : La communication part de mes traductions de Watsuji (Fûdo, le milieu humain, CNRS, 2011 [Fûdo, ningengakuteki kôsatsu, 1935]), d'Imanishi (La liberté dans l’évolution, Wildproject, 2015 [Shutaisei no shinkaron, 1981]) et de Yamauchi (Logos et lemme [Rogosu to renma, 1974], en cours), dans leur rapport avec ma propre élaboration de la mésologie, c’est-à-dire l’étude des milieux dans l’optique inaugurée par l’Umweltlehre d’Uexküll (1864-1944) et le fûdoron de Watsuji (1889-1960) ; optique que l’on peut définir comme une éco-phénoménologie, doublée d’une onto-géographie. L’enjeu n’est autre que de dépasser rationnellement le dualisme moderne, ainsi que le mécanicisme qui en a découlé dans les sciences de la nature, discriminant indéfiniment subjectivité d’une part, mécanicité de l’autre, donc « sciences molles » de l’une, et « sciences dures » de l’autre. Cette entreprise reviendrait à dépasser rationnellement aussi l’incompatibilité historique entre « l’Occident » et « l’Orient ». Traduire les concepts centraux utilisés par Watsuji, Imanishi et Yamauchi posait directement ces problèmes, et a conduit à élaborer en retour ceux de trajection et de chaîne trajective, qui font le lien entre questions de sens et questions de fait, sémiose, histoire, évolution et fondement de la réalité. 
L’objectif à atteindre est quadruple :
- Idéalement, il s’agit de réhumaniser la nature, renaturer l’humain ; à savoir :
- réancrer la subjectité (l’être-sujet) dans la nature, mais sans réductionnisme ;
- refonder l’éthique et l’esthétique dans la nature, mais sans déterminisme ;
- retrouver la Terre, mais sans s’y enterrer.

Anthropocene and transhumanism / Augustin Berque

Proposed to FIVE : Designing Media Ecology, special issue Anthropocene.

Anthropocene and transhumanism

Augustin Berque

Abstract. Watsuji’s concept of fûdosei 風土性 may be rendered in two ways. As it is generally understood in Japan, it could be translated with countryness : the fact of being proper to a given region or country. In that sense, it seems to concern essentially premodern societies; but as Watsuji himself defined it (“the structural moment of human existence”, ningen sonzai no kôzô keiki 人間存在の構造契機), and as, accordingly, I translated it with mediance, in other words the dynamic coupling of Being and its milieu (fûdo 風土 or kansekai 間世界, not to be confused with the environment, kankyô 環境), this concept is not only homologous to the pairing (Gegengefüge) revealed by Uexküll between the animal and its milieu (Umwelt), but its validity appears to be universal and transhistorical.

L’intervention éphémère in situ / Xiaoling Fang

Sans titre (Jacques Simon, 1988)
(source)

Séminaire Mésologiques du 29 février 2016

L’intervention éphémère in situ 

comme générateur de l’imagination - selon les expériences avec Jacques Simon

Xiaoling Fang

Résumé : A travers la description d'interventions éphémères in situ avec Jacques Simon, en cherchant à rester au plus près de l'authenticité de l'expérience, notre étude vise à dévoiler le rôle du corps dans la constitution du passage spontané entre la phusis et le logos, passage générateur de la créativité. Durant l’action, la faculté imaginaire est constamment sollicitée et renforcée à travers l’intervention in situ qui cherche à entrer en résonance avec le rythme de la nature. On peut ainsi considérer l’intervention éphémère in situ comme une étape préparatoire en amont du projet de paysage, un processus de maturation, et une phase de latence et de consolidation pendant laquelle le processus n’est pas conscient.

Mésologie du Nouveau Monde / Sébastien Baudoin

Portrait de Chateaubriand par Anne-Louis Girodet
(source)

Séminaire Mésologiques du 8 janvier 2016

Mésologie du Nouveau Monde : 

Chateaubriand face à la Nature américaine

Sébastien Baudoin

Alors qu’il perçoit au loin la terre américaine depuis le navire dans lequel il s’est embarqué pour une longue traversée, Chateaubriand rappelle, dans les Mémoires d’outre-tombe (première partie, Livre sixième, chapitre 6) le bouillonnement de son esprit à l’approche de ce Nouveau Monde, qui suscite en lui une foule de projets, de souvenirs, bref, autant de ferments d’une exaltation frénétique, celle qui nourrit les grands rêves d’exploration. Parmi eux, l’idée que sa « Muse vierge » vient là « se livrer à la passion d’une nouvelle nature » . Depuis la « révélation de la Muse » par sa sœur Lucile (« tu devrais peindre tout cela »), l’écrivain en devenir est taraudé par les Muses et ne cesse de vouloir nourrir ces monstres insatiables qui enfantent le génie.

Appel à communications / Cerisy

Appel à communications

La mésologie

Un autre paradigme pour l’anthropocène ?

Colloque international, Cerisy-la-Salle, 30 août - 6 septembre 2017

Les auteurs souhaitant participer au colloque devront soumettre avant le 10 septembre 2016 un résumé en français de 800 signes de leur proposition de communication (espaces compris) s’inscrivant dans l’une des trois thématiques susdites. La sélection finale, effectuée parmi les propositions déposées, sera décidée par les membres du comité scientifique et du comité d’organisation pour le 30 septembre 2016.

Les auteurs dont les propositions seront retenues de­vront envoyer un article de 15 000 signes (soit 2500 mots, ou 6 pages) en français avant le 30 avril 2017 (un cadre type sera transmis). Il constituera une trame pour la présentation des intervenants qui durera 40 minutes et sera suivie de 20 minutes de discussion.

Pique-nique mésologique

Krishna and the Cowherds on a Picnic, Unknown (1760-1765)
Folio from a Bhagavata Purana
source

Compte rendu

Pique-nique mésologique 2016

(au parc de Sceaux)

Comme chaque année, une cérémonie de clôture commensale a rappelé, s'il en était besoin, la dimension éminemment organique et conviviale de l'existence humaine.

Son supplément poétique (ci-après intitulé "Ils ont bâfré le clafoutis ! "), rédigé par Augustin Berque, augure la période de vacance académique et numérique.